[An Indian Teacher Among Indians] 고백이 담긴 계몽소설
이 소설을 이야기 하기 전에 공학도로서 수십년 동안 3형식 문장에 쩔어 있었다는 점을 먼저 고백해 둔다. 문장 하나하나 뜯어보고 의미를 찾는 취미가 있다는 뜻이기도 하다. 간결함과 최적화에 목매던 시각에서 '문학' 이란 장황하게 늘어놓거나 애매 모호함 투성이로 읽혀 어렵다. 고도의 추상성을 선호하지만 투명해야 직성이 풀리는 이공계의 시각임을 알아주길 바란다. 행여 무리한 해석이 보이더라도 용서를 구하며 함께 읽어보자.
이렇게 시작한다.
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"THOUGH an illness left me unable to continue my college course, my pride kept me from returning to my mother. Had she known of my worn condition, she would have said the white man's papers were not worth the freedom and health I had lost by them. Such a rebuke from my mother would have been unbearable, and as I felt then it would be far too true to be comfortable."
"몸이 안좋아서 대학과정을 계속 할 수 없었지만 자존심 때문에 어머니에게 갈 수는 없었다. 내 지친 상태를 보고 엄마는 백인들의 문서(white man's papers: 백인 정부가 주는 졸업장이나 자격증등 의미함)는 자유와 건강에 비할 바가 아니라고 했으리라[가정법 과거완료 문장]. 그런 엄마의 힐난(rebuke)은 참을 수 없긴 하지만 내가 그렇게 느끼더라도 매우 사실이라 편치 않았다.(진실은 매우 아픈법)."
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이 첫 문장 만으로도 소설 전체를 짐작할 수 있다. 작가는 인디언 출신으로 '문명화된' '룸펜'이었다. 그러다 어머니와 가족들이 격는 백인으로부터의 침해를 목격하고 자성한다. 자기 고백적 계몽 소설로서 성장소설이다. 그뒤 행적을 자세히 모르니 변명인지도 모를 일이다.
1920년대 3.1운 동 이후 일제 문화통치 기간의 우리 계몽소설과 꼭 닮았다. 심훈의 <상록수>의 주인공 모델 최용신을 연상 시킨다. [참고: 최용신] 이 소설도 1921년작이다.
교육받은 인디언 여성의 글로서 영문 문장이 문법적으로 봐도 비문없이 정교하다. 잘 교육받은 영어랄까? 영어 원어민의 '눈치껏 알아 듣는' 문장이 거의 없어서 편하다. 마치 영문 교과서 예문으로 나와도 됨직한 문장들로 가득하다.
길지 않은 글이니 읽어보자. 가급적 원문을 모두 우리글로 옮겨보려고 노력했다. 옮긴 글 중간에 감상 혹은 문법 사항 등을 넣어 두었다. 어디까지나 개인적 의견이니 그리 알고 온갖 참견은 환영이다.
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[원문읽기] An Indian Teacher Among Indians (I) (II) (III) (IV)
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전문을 읽고 핑크 플로이드의 이 노래가 생각났다.
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2020년 1월 4일 토요일
2020년 1월 3일 금요일
An Indian Teacher Among Indians (I)
"An Indian Teacher Among Indians."
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
Publication: American Indian Stories by Zitkala-Sa. Washington: Hayworth Publishing House, 1921. pp. 81-99.
Editor: Mary Mark Ockerbloom
An Indian Teacher Among Indians (I)
I.
MY FIRST DAY.
THOUGH an illness left me unable to continue my college course, my pride kept me from returning to my mother. Had she known of my worn condition, she would have said the white man's papers were not worth the freedom and health I had lost by them. Such a rebuke from my mother would have been unbearable, and as I felt then it would be far too true to be comfortable.
몸이 않좋아서 대학과정을 계속 할 수 없었지만 자존심 때문에 어머니에게 갈 수는 없었다. 내 지친 상태를 보고 엄마는 백인들의 문서(white man's papers: 백인 정부가 주는 졸업장이나 자격증등 의미함)는 자유와 건강에 비할 바가 아니라고 했으리라[가정법 과거완료 문장]. 그런 엄마의 힐난(rebuke)은 참을 수 없긴 하지만 내가 그렇게 느끼더라도 매우 사실이라 편치 않았다.(진실을 매우 아푼법).
* 이 첫 문장 만으로도 소설 전체를 짐작할 수 있다. 작가는 인디언 출신으로 '문명화된' 룸펜이었다. 그러다 어머니와 가족들이 격는 백인으로부터의 침해를 목격하고 자성한다. 자기 고백적 계몽 소설로서 성장소설이다. 그뒤 행적을 알 수 없으니 변명인지도 모를 일이다.
1920년대 3.1운 동 이후 일제 문화통치 기간의 우리 계몽소설과 꼭 닮았다. 심훈의 <상록수>의 주인공 모델 최용신을 연상 시킨다. [참고: 최용신]
교육받은 인디언 여성의 글로서 영문 문장이 아주 문법적으로 봐도 정교하다. 마치 영문 교과서 예문으로 나와도 됨직한 문장들로 가득하다.
Since the winter when I had my first dreams about red apples I had been traveling slowly toward the morning horizon. There had been no doubt about the direction in which I wished to go to spend my energies in a work for the Indian race. Thus I had written my mother briefly, saying my plan for the year was to teach in an Eastern Indian school. Sending this message to her in the West, I started at once eastward.
* 'red apples': 미국 동부지방(?).
* 'Red Delicious': 미국 북동부 아이오와 주에서 처음 재배된 사과의 품종. 미국인이 제일 좋아하는 사과라고 함.
처음 "빨간 사과"에 대한 꿈을 꿨던 그 겨울 이후, 나는 아침의 지평선을 향해 서서히 여행을 해왔다. (서부의 인디언으로 살면서 선교사들의 교육에 영향을 받아 동부를 동경해왔다.) 인디언 동족을 위해 내 힘껏 일하리라는 방향에 대해서 의심이 없었다.(동부를 향해 꿈을 꿨지만 인디언으로서 소명을 다하리라는 소명이 변하진 않았다.) 그래서 어머니에게 동부 인디언 학교에서 몇년 가르치겠다고 짧은 편지를 썼다.(작가는 서부의 인지언 부족 소녀) 이 편지를 서부에서 부치고는 동부로 갔다.
Thus I found myself, tired and hot, in a black veiling of car smoke, as I stood wearily on a street corner of an old-fashioned town, waiting for a car. In a few moments more I should be on the school grounds, where a new work was ready for my inexperienced hands.
* black veiling of car smoke: 자동차 매연의 검은 장막,
* inexperienced hands: 경험 없는 (일)손,
Upon entering the school campus, I was surprised at the thickly clustered buildings which made it a quaint little village, much more interesting than the town itself.
학교 교정에 들어서자 교사들이 밀집되어 있어 놀랐다. 독특한(quaint) 작은 마을 처럼 보였고 도시 자체보다 더 이목을 끌었다.
The large trees among the houses gave the place a cool, refreshing shade, and the grass a deeper green.
큰 나무들이 그 장소(교정)을 시원하고 청량한 그늘을 제공하고, 잔디를 더 짙은 녹색이 되게 했다.
* give 의 용례: give [O] [OC]
Within this large court of grass and trees stood a low green pump. The queer boxlike case had a revolving handle on its side, which clanked and creaked constantly.
* queer(괴상한) = quaint(독특한)
* clanked and creaked: 찌그덕 삐그덕 소리를 냄
I made myself known and was shown to my room, – a small, carpeted room, with ghastly walls and ceiling.
나는 내 방으로 인도되었다. (수동태 문장의 활용)
The two windows, both on the same side, were curtained with heavy muslin yellowed with age. A clean white bed was in one corner of the room, and opposite it was a square pine table covered with a black woolen blanket.
Without removing my hat from my head, I seated myself in one of the two stiff-backed(등받이가 고추선 의자) chairs that were placed beside the table.
* stiff-backed chairs: 등받이가 고추선 의자
For several heart throbs I sat still looking from ceiling to floor, from wall to wall, trying hard to imagine years of contentment there.
몇번의 심장 설렘(throb)을 격고 가만히 자리에 앉았다. 천장에서 바닥으로, 이쪽 벽에서 저쪽벽을 살피며, 얼마나 오래 됐을지 짐작할 수 없지만 헤아려 봤다. (얼마나 오래 됐을지 짐작키도 어렵다)
Even while I was wondering if my exhausted strength would sustain me through this undertaking, I heard a heavy tread stop at my door.
나의 고갈된 힘(체력)이 이 환경을 이겨낼 수 있을까 의심하는 동안 문앞에 육중한 발걸음(tread)이 멈추는 소리가 들렸다.
Opening it, I met the imposing figure of a stately gray-haired man.
문을 열자 위엄있는(stately) 희끗한 머리의 남자의 당당한 인물과 마주쳤다.
With a light straw hat in one hand, and the right hand extended for greeting, he smiled kindly upon me. For some reason I was awed by his wondrous height and his strong square shoulders, which I felt were a finger's length above my head. (내 머리위 한뼘 위)
I was always slight, and my serious illness in the early spring had made me look rather frail(허약한) and languid(기운없는). His quick eye measured my height and breadth. Then he looked into my face.
I imagined that a visible shadow flitted across his countenance as he let my hand fall. I knew he was no other than my employer.
"Ah ha! so you are the little Indian girl who created the excitement among the college orators!" he said, more to himself than to me. I thought I heard a subtle note of disappointment in his voice. Looking in from where he stood, with one sweeping glance, he asked if I lacked anything for my room.
"아하! 당신이 대학 웅변가(orator)들 사이에 돌풍을 일으켰던 사람이군요" 라고, 내게 보다는 그 자신에게 하듯 말했다. 그의 목소리에서 실망의 미묘한(subtle) 기운을 느낄 수 있었다. 그자리에 서서 안을 들여다 보며(Looking in~) 한번 훓어보고(on weeping glance), 방에 부족한 것이 없는지 물어봤다.
After he turned to go, I listened to his step until it grew faint and was lost in the distance. I was aware that my car-smoked appearance had not concealed the lines of pain on my face.
* car-smoked appearance: 차량 매연에 찌든 외모(시골에서 왔음)
For a short moment my spirit laughed at my ill fortune, and I entertained the idea of exerting myself to make an improvement. But as I tossed my hat off a leaden weakness came over me, and I felt as if years of weariness lay like water-soaked logs upon me. I threw myself upon the bed, and, closing my eyes, forgot my good intention.
* leaden: 활기없는
* I ~ forgot my good intention: (경험을 쌓아 인디언 동족에게 기여 하리라는) 좋은 의도는 (나무 피곤하여) 잊었다.
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[다음]
[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
Publication: American Indian Stories by Zitkala-Sa. Washington: Hayworth Publishing House, 1921. pp. 81-99.
Editor: Mary Mark Ockerbloom
An Indian Teacher Among Indians (I)
I.
MY FIRST DAY.
THOUGH an illness left me unable to continue my college course, my pride kept me from returning to my mother. Had she known of my worn condition, she would have said the white man's papers were not worth the freedom and health I had lost by them. Such a rebuke from my mother would have been unbearable, and as I felt then it would be far too true to be comfortable.
몸이 않좋아서 대학과정을 계속 할 수 없었지만 자존심 때문에 어머니에게 갈 수는 없었다. 내 지친 상태를 보고 엄마는 백인들의 문서(white man's papers: 백인 정부가 주는 졸업장이나 자격증등 의미함)는 자유와 건강에 비할 바가 아니라고 했으리라[가정법 과거완료 문장]. 그런 엄마의 힐난(rebuke)은 참을 수 없긴 하지만 내가 그렇게 느끼더라도 매우 사실이라 편치 않았다.(진실을 매우 아푼법).
* 이 첫 문장 만으로도 소설 전체를 짐작할 수 있다. 작가는 인디언 출신으로 '문명화된' 룸펜이었다. 그러다 어머니와 가족들이 격는 백인으로부터의 침해를 목격하고 자성한다. 자기 고백적 계몽 소설로서 성장소설이다. 그뒤 행적을 알 수 없으니 변명인지도 모를 일이다.
1920년대 3.1운 동 이후 일제 문화통치 기간의 우리 계몽소설과 꼭 닮았다. 심훈의 <상록수>의 주인공 모델 최용신을 연상 시킨다. [참고: 최용신]
교육받은 인디언 여성의 글로서 영문 문장이 아주 문법적으로 봐도 정교하다. 마치 영문 교과서 예문으로 나와도 됨직한 문장들로 가득하다.
Since the winter when I had my first dreams about red apples I had been traveling slowly toward the morning horizon. There had been no doubt about the direction in which I wished to go to spend my energies in a work for the Indian race. Thus I had written my mother briefly, saying my plan for the year was to teach in an Eastern Indian school. Sending this message to her in the West, I started at once eastward.
* 'red apples': 미국 동부지방(?).
* 'Red Delicious': 미국 북동부 아이오와 주에서 처음 재배된 사과의 품종. 미국인이 제일 좋아하는 사과라고 함.
처음 "빨간 사과"에 대한 꿈을 꿨던 그 겨울 이후, 나는 아침의 지평선을 향해 서서히 여행을 해왔다. (서부의 인디언으로 살면서 선교사들의 교육에 영향을 받아 동부를 동경해왔다.) 인디언 동족을 위해 내 힘껏 일하리라는 방향에 대해서 의심이 없었다.(동부를 향해 꿈을 꿨지만 인디언으로서 소명을 다하리라는 소명이 변하진 않았다.) 그래서 어머니에게 동부 인디언 학교에서 몇년 가르치겠다고 짧은 편지를 썼다.(작가는 서부의 인지언 부족 소녀) 이 편지를 서부에서 부치고는 동부로 갔다.
Thus I found myself, tired and hot, in a black veiling of car smoke, as I stood wearily on a street corner of an old-fashioned town, waiting for a car. In a few moments more I should be on the school grounds, where a new work was ready for my inexperienced hands.
* black veiling of car smoke: 자동차 매연의 검은 장막,
* inexperienced hands: 경험 없는 (일)손,
Upon entering the school campus, I was surprised at the thickly clustered buildings which made it a quaint little village, much more interesting than the town itself.
학교 교정에 들어서자 교사들이 밀집되어 있어 놀랐다. 독특한(quaint) 작은 마을 처럼 보였고 도시 자체보다 더 이목을 끌었다.
The large trees among the houses gave the place a cool, refreshing shade, and the grass a deeper green.
큰 나무들이 그 장소(교정)을 시원하고 청량한 그늘을 제공하고, 잔디를 더 짙은 녹색이 되게 했다.
* give 의 용례: give [O] [OC]
Within this large court of grass and trees stood a low green pump. The queer boxlike case had a revolving handle on its side, which clanked and creaked constantly.
* queer(괴상한) = quaint(독특한)
* clanked and creaked: 찌그덕 삐그덕 소리를 냄
I made myself known and was shown to my room, – a small, carpeted room, with ghastly walls and ceiling.
나는 내 방으로 인도되었다. (수동태 문장의 활용)
The two windows, both on the same side, were curtained with heavy muslin yellowed with age. A clean white bed was in one corner of the room, and opposite it was a square pine table covered with a black woolen blanket.
Without removing my hat from my head, I seated myself in one of the two stiff-backed(등받이가 고추선 의자) chairs that were placed beside the table.
* stiff-backed chairs: 등받이가 고추선 의자
For several heart throbs I sat still looking from ceiling to floor, from wall to wall, trying hard to imagine years of contentment there.
몇번의 심장 설렘(throb)을 격고 가만히 자리에 앉았다. 천장에서 바닥으로, 이쪽 벽에서 저쪽벽을 살피며, 얼마나 오래 됐을지 짐작할 수 없지만 헤아려 봤다. (얼마나 오래 됐을지 짐작키도 어렵다)
Even while I was wondering if my exhausted strength would sustain me through this undertaking, I heard a heavy tread stop at my door.
나의 고갈된 힘(체력)이 이 환경을 이겨낼 수 있을까 의심하는 동안 문앞에 육중한 발걸음(tread)이 멈추는 소리가 들렸다.
Opening it, I met the imposing figure of a stately gray-haired man.
문을 열자 위엄있는(stately) 희끗한 머리의 남자의 당당한 인물과 마주쳤다.
With a light straw hat in one hand, and the right hand extended for greeting, he smiled kindly upon me. For some reason I was awed by his wondrous height and his strong square shoulders, which I felt were a finger's length above my head. (내 머리위 한뼘 위)
I was always slight, and my serious illness in the early spring had made me look rather frail(허약한) and languid(기운없는). His quick eye measured my height and breadth. Then he looked into my face.
I imagined that a visible shadow flitted across his countenance as he let my hand fall. I knew he was no other than my employer.
"Ah ha! so you are the little Indian girl who created the excitement among the college orators!" he said, more to himself than to me. I thought I heard a subtle note of disappointment in his voice. Looking in from where he stood, with one sweeping glance, he asked if I lacked anything for my room.
"아하! 당신이 대학 웅변가(orator)들 사이에 돌풍을 일으켰던 사람이군요" 라고, 내게 보다는 그 자신에게 하듯 말했다. 그의 목소리에서 실망의 미묘한(subtle) 기운을 느낄 수 있었다. 그자리에 서서 안을 들여다 보며(Looking in~) 한번 훓어보고(on weeping glance), 방에 부족한 것이 없는지 물어봤다.
After he turned to go, I listened to his step until it grew faint and was lost in the distance. I was aware that my car-smoked appearance had not concealed the lines of pain on my face.
* car-smoked appearance: 차량 매연에 찌든 외모(시골에서 왔음)
For a short moment my spirit laughed at my ill fortune, and I entertained the idea of exerting myself to make an improvement. But as I tossed my hat off a leaden weakness came over me, and I felt as if years of weariness lay like water-soaked logs upon me. I threw myself upon the bed, and, closing my eyes, forgot my good intention.
* leaden: 활기없는
* I ~ forgot my good intention: (경험을 쌓아 인디언 동족에게 기여 하리라는) 좋은 의도는 (나무 피곤하여) 잊었다.
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[다음]
[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
2020년 1월 1일 수요일
An Indian Teacher Among Indians (IV)
An Indian Teacher Among Indians (IV)
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
IV.
RETROSPECTION.(회상)
Leaving my mother, I returned to the school in the East. As months passed over me, I slowly comprehended that the large army of white teachers in Indian schools had a larger missionary creed than I had suspected.
학교로 돌아왔다. 수개월이 흐르면서 인디언 학교에 근무하는 거대한 백인 선생의 집단은 내가 의심 했던 것보다 훨씬 무시무시한 선교 신념(creed)을 가지고 있다는 것을 점차(slowly) 이해했다.
---
It was one which included self-preservation quite as much as Indian education.
그것은 '인디언 교육(교화)'라는 자조(자립)에 포함된(include) 것이었다.
* '선교신념'이라는 것이 스스로 일어서라(자조)는 인디언 교육의 허울속에 스며든 인디언 말살 흉계 임을 깨닳다.
When I saw an opium-eater holding a position as teacher of Indians, I did not understand what good was expected, until a Christian in power replied that this pumpkin-colored creature had a feeble mother to support.
아편쟁이(opium-eater)를 인디언 교사의 자리에 앉혀 놓은 것을 보면서 권력을 쥔 기독교도들이 이 호박색 창조물들이 부양해야할 허약한 어머니가 있다는 것에 대답을 하기 전까지, 나는 (교육에) 어떤 선의를 기대했는지 이해 하지 못했다.
* 인디언들의 정신을 말살 시키기 위해 취한 정책이 술과 마약 이었을 것이다. 아편전쟁을 상기해보라. '아편쟁이'를 백인들이 인디언 학교에 임명한 인디언으로 보자. 호박색 피조물은 바로 인디언 선생이다. 백인들은 그 인디언이 부양할 가족이 있다는 점을 빌미로 동족인 인디언들을 교화 시키도록 내몬 것이다. 그 인디언을 비굴하게 만든 것은 백인들이다. 그러니 그에 대한 응당한 책임을 지기 전까지 백인들의 '선교교리'에 대한 의심을 거두지 못하겠다.
An inebriate paleface sat stupid in a doctor's chair, while Indian patients carried their ailments to untimely graves, because his fair wife was dependent upon him for her daily food.
인디언 환자가 질환을 가지고 종국에는 무덤에 들어가는 동안 취하게 시킨(inebriate: ~를 취하게 하다) 백인이 의사의 자리에 앉아있다. 그(백인의사)의 반반한(fair) 아내가 일상의 음식이 그에게 달렸기 때문이다.
* 인디언 환자에게 술과 마약을 처방한 백인 의사 역시 호구지책 때문에 악행을 하고있다. 늙은 어머니를 부양해야 하는 인디언이나 반반한 아내를 가진 의사나 모두 수탈의 최전선에 내몰려 있다.
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I find it hard to count that white man a teacher who tortured an ambitious Indian youth by frequently reminding the brave changeling that he was nothing but a "government pauper."
* changeling: 바꿔친 아이, 저능아, 바보
* pauper: 구호대상자
나는 그 백인 남자(의사)를 선생이라고 하기 어렵다. 그는 야심있는 인디언 젊은이를 열등한 '정부의 구호대상자'일 뿐이라고(nothing but=only) 지속적으로 상기 시킨다.
* count (O) (OC): (O)을 (OC)라고 간주하다.
* 부족을 이끌어 보겠노라며 나선 젊은 인디언을 꼬드겨서 '너희는 열등해' 라며 세뇌교육 시키는 백인 남자는 '교육자'라고 할 수 없다.
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Though I burned with indignation upon discovering on every side instances no less shameful than those I have mentioned, there was no present help.
* indignation: 분개. 분노.
모든 면에서 내가 말한 것보다 덜 모욕적적인 경우가 없다는 것을 발견했기에 분노가 불타올랐지만 현실로 나타난 것은 없었다.
* 내가 말한 모욕적인 경우보다 것보다 더하면 더했지 덜한 경우를 보지 못했기에 분해서 치를 떨었으나 현실의 벽에 부디치기만 했다.
Even the few rare ones who have worked nobly for my race were powerless to choose workmen like themselves.
게다가 나와 같은 인종을 위해 일했던 고귀한 몇 안되는 사람들 조차 그들처럼 일할 사람을 선택할 권력이 없었다.(동료를 뽑을 권한이 없었다.)
* 그나마 소수의 '착한' 백인은 인디언 동료를 선택할 권한이 없다. 말단 공무원 임명권은 정부고위 관료들에게 있다.
To be sure, a man was sent from the Great Father to inspect Indian schools, but what he saw was usually the students' sample work made for exhibition. I was nettled by this sly cunning of the workmen who hookwinked the Indian's pale Father at Washington.
확인차(to be sure) 백인 정부에서 인디언 학교를 시찰할 사람을 보냈다. 하지만 그 시찰자가 보고가는 것은 학생들의 보여주기식(for exhibition) 견본 작품이 대부분 이었다. 나는 이런 워싱턴에 있는 인디언 정책 백인 담당자(indian's pale Father)를 호도하는(hookwinked) 교활한 속임수(sly cunning)에 치를 떨었다(nettle).
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My illness, which prevented the conclusion of my college course, together with my mother's stories of the encroaching frontier settlers, left me in no mood to strain my eyes in searching for latent good in my white co-workers.
* My illness let me in no mood~
대학과정을 고만 두게 했던 나의 병은 엄마에게서 들은 (백인)이주자들의 (인디언 영토)잠식(encroaching) 이야기와 더블어(together with~) 백인 동료들에게 잼재해 있을지도 모를 선의(latent good)를 찾느라 눈을 붙잡아둘 기분이 아니도록 했다.
* 백인 부역자들이 변명할 때 '착한백인' 도 있다고 하지만 현재 동족이 받는 침해를 보면 그럴 겨를이 없다.
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At this stage of my own evolution, I was ready to curse men of small capacity for being the dwarfs their God had made them.
나의 성장(성찰)중 이 단계에서, 나는 그들을 창조한 그들의 신을 난장이로 만든 속좁은 남자를 저주할 준비가 되었다.
* 침탈의 명분으로 신의 교리를 앞세운 것은 그들이 믿는 신을 모욕하는 짓이다.
In the process of my education I had lost all consciousness of the nature world about me.
나의 교육과정에서 나의 본성의 자각을 잃어 왔다.
*백인들의 교육과정은 인디언 전통의 말상과정이다.
Thus, when a hidden rage took me to the small white-walled prison which I then called my room, I unknowingly turned away from my one salvation.
결국, 숨은 분노가 나를 하얀 감옥이라 부르는 나의 방에 가두는 꼴이 되자 나는 부지불식간에 나의 유일한 구원에서 멀어졌다.
* 스스로 만든 하얀방: 자기종족을 비하하고 그로인해 창피하여 나서지못하는 꼴을 자조함
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Alone in my room, I sat like the petrified Indian woman of whom my mother used to tell me. I wished my heart's burdens would turn me to unfeeling stone. But alive, in my tomb, I was destitute!
* destitute: 가난한, 결핍한
내 방에 홀로 엄마가 한때 내게 말했던 대로 겁먹은(petrified) 인디언 여자의 꼴로 앉아있었다. 나는 내 마음의 짐이 (동족의 고통에)무감각한 사람으로 만들어주길 바랬다. 하지만 나는 내 무덤속에 가진것 없이 살아있다! (이제껏 누린 모든걸 버리련다!)
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For the white man's papers I had given up my faith in the Great Spirit. For these same papers I had forgotten the healing in trees and brooks.
나는 백인에게 증명해 보이기 위해 위대한 신(인디언 정령)에 대한 믿음을 버렸다. 그런 증명서들을 위해 나무와 강(brooks)이 주던 위안을 그동안 잊고 살았다.
On account of my mother's simple view of life, and my lack of any, I gave her up, also.
내 어머니의 단순한 인생관, 그나마도 못했던 나의 인생관 모두 포기하였다.
I made no friends among the race of people I loathed. Like a slender tree, I had been uprooted from my mother, nature, and God.
나는 내가 저주를 퍼붓던 인종들 사이에 친구를 만들지 않았다. 어머니와 자연과 신으로부터 뿌리채 뽑힌 가녀린 나무였다. (인디언의 정체성을 잃은 가녀린 존재였다.)
I was shorn of my branches, which had waved in sympathy and love for home and friends. The natural coat of bark which had protected my oversensitive nature was scraped off to the very quick.
고향과 친구들의 사랑으로 물결쳤던(나부꼈던) 나의 가지들이 잘려 나갔던 것이다(be shorn; shear). 나의 왕성한 감성을 보호해주던 자연의 외피가 벗겨져(scraped off) 속살(quick)이 드러났었다.
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Now a cold bare pole I seemed to be, planted in a strange earth.
이제는 이상한 땅(백인의 영토)에 박힌 추위에 떠는 벌거숭이 막대기 신세다.
Still, I seemed to hope a day would come when my mute aching head, reared upward to the sky, would flash a zigzag lightning across the heavens.
여전히, 하늘을 향해 솟은 침묵에 시달린 나의 머리가 천국을 가로질러 이리저리 번개칠 날이 오리라고 희망한다.
With this dream of vent for a long-pent consciousness, I walked again amid the crowds.
오랜동안 감금되었던(pent) 의식을 분출할(vent) 희망을 가지고 군중 속으로 다시 걸어들어가겠다.
* 한때 야심찬 젊은 인디언 이었다가 백인들에게 사육되는 신세로 지냈다. 다시 각성하고 동족 속으로 들어가련다!
---
At last, one weary day in the schoolroom, a new idea presented itself to me. It was a new way of solving the problem of my inner self.
마침내 어느 피곤한 날 교실 안에서 새로운 생각이 머리를 스쳤다. 내안의 문제(고뇌)를 해결한 묘책이 떠올랐다.
I liked it. Thus I resigned my position as teacher; and now I am in an Eastern city, following the long course of study I have set for myself.
나는 그 생각이 좋았다. 교사일을 그만 두고 지금 동부 도시로 와서 내 자신게게 다짐한 긴 공부의 과정을 밟는 중이다.
Now, as I look back upon the recent past, I see it from a distance, as a whole.
지금은 최근의 상황을 뒤돌아보메, 거리를 두고 물러나서 전반적으로 보게 됐다.
I remember how, from morning till evening, many specimens of civilized peoples visited the Indian school.
온종일(아침부터 저녁까지) 여러부류의 문명화된 사람들이 인디언 학교를 방문 했었다는 것을 기억한다.
The city folks with canes and eyeglasses, the countrymen with sunburnt cheeks and clumsy feet, forgot their relative social ranks in an ignorant curiosity.
* The city folks~, the countrymen~ forgot....
단장과 안경을 쓴 도시 것들, 햇볕에 타고 굼뜬 시골 촌뜨기 할 것 없이 어리석은 호기심으로 그들의 사회적 지위를 망각했다.
* 도시화는 물론 농업화 모두 나름대로 문명화 이긴 하다.
Both sorts of these Christian palefaces were alike astounded at seeing the children of savage warriors so docile and industrious.
그들은 너나할 것 없이(both sort of~) 이 백인 기독교도들은 야생의 전사들이 이렇게 순종적(docile)이고 근면(industrious)하게 변한 것을 보고는 놀라워 했다.
* 도농 격차도 있을 테지만 그것은 모두 잊고 오직 한가지, 자신들이 인디언들을 교화시켰다며 놀라워 함
---
As answers to their shallow inquiries they received the students' sample work to look upon.
그들의 얄팍한 질문에 대한 답으로 그들은 학생들의 보여주기식 작품들을 받았다.
Examining the neatly figured pages, and gazing upon the Indian girls and boys bending over their books, the white visitors walked out of the schoolhouse well satisfied: they were educating the children of the red man!
인디언 소년 소녀들이 그들(백인들)의 책에 구부려서(업드려;복종의 의미) 책장을 뒤적이는 모습을 보면서 백인 방문객들은 만족을 가지고 학교를 떠났다. 그들은 빨간 사람(전통의 인디언)의 아이들을 교화시키는 중이다!
They were paying a liberal fee to the government employees in whose able hands lay the small forest of Indian timber.
그들(백인 방문자)은 공무원들 세비(liberal fee)를 내고 있다. 그들의 쓸만한 일손(able hands)인 인디언 재목의 작은 숲을 일구는 중이다(lay: 돈을 걸다).
---
In this fashion many have passed idly through the Indian schools during the last decade, afterward to boast of their charity to the North American Indian.
북미 인디언을 향한 자선을 내세우며 지난 십여년간 인디언 학교 전반 이런 식으로 서서히 흘렀다.
But few there are who have paused to question whether real life or long-lasting death lies beneath this semblance of civilization.
하지만 문명이라는 허울(semblance: 외관) 아래에 진실된 삶 인지 막막한 죽음이 놓여있는지 의문을 가지고 멈추려 했던 사람(인디언이든 백인이든)은 거의 없었다.
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[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
IV.
RETROSPECTION.(회상)
Leaving my mother, I returned to the school in the East. As months passed over me, I slowly comprehended that the large army of white teachers in Indian schools had a larger missionary creed than I had suspected.
학교로 돌아왔다. 수개월이 흐르면서 인디언 학교에 근무하는 거대한 백인 선생의 집단은 내가 의심 했던 것보다 훨씬 무시무시한 선교 신념(creed)을 가지고 있다는 것을 점차(slowly) 이해했다.
---
It was one which included self-preservation quite as much as Indian education.
그것은 '인디언 교육(교화)'라는 자조(자립)에 포함된(include) 것이었다.
* '선교신념'이라는 것이 스스로 일어서라(자조)는 인디언 교육의 허울속에 스며든 인디언 말살 흉계 임을 깨닳다.
When I saw an opium-eater holding a position as teacher of Indians, I did not understand what good was expected, until a Christian in power replied that this pumpkin-colored creature had a feeble mother to support.
아편쟁이(opium-eater)를 인디언 교사의 자리에 앉혀 놓은 것을 보면서 권력을 쥔 기독교도들이 이 호박색 창조물들이 부양해야할 허약한 어머니가 있다는 것에 대답을 하기 전까지, 나는 (교육에) 어떤 선의를 기대했는지 이해 하지 못했다.
* 인디언들의 정신을 말살 시키기 위해 취한 정책이 술과 마약 이었을 것이다. 아편전쟁을 상기해보라. '아편쟁이'를 백인들이 인디언 학교에 임명한 인디언으로 보자. 호박색 피조물은 바로 인디언 선생이다. 백인들은 그 인디언이 부양할 가족이 있다는 점을 빌미로 동족인 인디언들을 교화 시키도록 내몬 것이다. 그 인디언을 비굴하게 만든 것은 백인들이다. 그러니 그에 대한 응당한 책임을 지기 전까지 백인들의 '선교교리'에 대한 의심을 거두지 못하겠다.
An inebriate paleface sat stupid in a doctor's chair, while Indian patients carried their ailments to untimely graves, because his fair wife was dependent upon him for her daily food.
인디언 환자가 질환을 가지고 종국에는 무덤에 들어가는 동안 취하게 시킨(inebriate: ~를 취하게 하다) 백인이 의사의 자리에 앉아있다. 그(백인의사)의 반반한(fair) 아내가 일상의 음식이 그에게 달렸기 때문이다.
* 인디언 환자에게 술과 마약을 처방한 백인 의사 역시 호구지책 때문에 악행을 하고있다. 늙은 어머니를 부양해야 하는 인디언이나 반반한 아내를 가진 의사나 모두 수탈의 최전선에 내몰려 있다.
---
I find it hard to count that white man a teacher who tortured an ambitious Indian youth by frequently reminding the brave changeling that he was nothing but a "government pauper."
* changeling: 바꿔친 아이, 저능아, 바보
* pauper: 구호대상자
나는 그 백인 남자(의사)를 선생이라고 하기 어렵다. 그는 야심있는 인디언 젊은이를 열등한 '정부의 구호대상자'일 뿐이라고(nothing but=only) 지속적으로 상기 시킨다.
* count (O) (OC): (O)을 (OC)라고 간주하다.
* 부족을 이끌어 보겠노라며 나선 젊은 인디언을 꼬드겨서 '너희는 열등해' 라며 세뇌교육 시키는 백인 남자는 '교육자'라고 할 수 없다.
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Though I burned with indignation upon discovering on every side instances no less shameful than those I have mentioned, there was no present help.
* indignation: 분개. 분노.
모든 면에서 내가 말한 것보다 덜 모욕적적인 경우가 없다는 것을 발견했기에 분노가 불타올랐지만 현실로 나타난 것은 없었다.
* 내가 말한 모욕적인 경우보다 것보다 더하면 더했지 덜한 경우를 보지 못했기에 분해서 치를 떨었으나 현실의 벽에 부디치기만 했다.
Even the few rare ones who have worked nobly for my race were powerless to choose workmen like themselves.
게다가 나와 같은 인종을 위해 일했던 고귀한 몇 안되는 사람들 조차 그들처럼 일할 사람을 선택할 권력이 없었다.(동료를 뽑을 권한이 없었다.)
* 그나마 소수의 '착한' 백인은 인디언 동료를 선택할 권한이 없다. 말단 공무원 임명권은 정부고위 관료들에게 있다.
To be sure, a man was sent from the Great Father to inspect Indian schools, but what he saw was usually the students' sample work made for exhibition. I was nettled by this sly cunning of the workmen who hookwinked the Indian's pale Father at Washington.
확인차(to be sure) 백인 정부에서 인디언 학교를 시찰할 사람을 보냈다. 하지만 그 시찰자가 보고가는 것은 학생들의 보여주기식(for exhibition) 견본 작품이 대부분 이었다. 나는 이런 워싱턴에 있는 인디언 정책 백인 담당자(indian's pale Father)를 호도하는(hookwinked) 교활한 속임수(sly cunning)에 치를 떨었다(nettle).
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My illness, which prevented the conclusion of my college course, together with my mother's stories of the encroaching frontier settlers, left me in no mood to strain my eyes in searching for latent good in my white co-workers.
* My illness let me in no mood~
대학과정을 고만 두게 했던 나의 병은 엄마에게서 들은 (백인)이주자들의 (인디언 영토)잠식(encroaching) 이야기와 더블어(together with~) 백인 동료들에게 잼재해 있을지도 모를 선의(latent good)를 찾느라 눈을 붙잡아둘 기분이 아니도록 했다.
* 백인 부역자들이 변명할 때 '착한백인' 도 있다고 하지만 현재 동족이 받는 침해를 보면 그럴 겨를이 없다.
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At this stage of my own evolution, I was ready to curse men of small capacity for being the dwarfs their God had made them.
나의 성장(성찰)중 이 단계에서, 나는 그들을 창조한 그들의 신을 난장이로 만든 속좁은 남자를 저주할 준비가 되었다.
* 침탈의 명분으로 신의 교리를 앞세운 것은 그들이 믿는 신을 모욕하는 짓이다.
In the process of my education I had lost all consciousness of the nature world about me.
나의 교육과정에서 나의 본성의 자각을 잃어 왔다.
*백인들의 교육과정은 인디언 전통의 말상과정이다.
Thus, when a hidden rage took me to the small white-walled prison which I then called my room, I unknowingly turned away from my one salvation.
결국, 숨은 분노가 나를 하얀 감옥이라 부르는 나의 방에 가두는 꼴이 되자 나는 부지불식간에 나의 유일한 구원에서 멀어졌다.
* 스스로 만든 하얀방: 자기종족을 비하하고 그로인해 창피하여 나서지못하는 꼴을 자조함
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Alone in my room, I sat like the petrified Indian woman of whom my mother used to tell me. I wished my heart's burdens would turn me to unfeeling stone. But alive, in my tomb, I was destitute!
* destitute: 가난한, 결핍한
내 방에 홀로 엄마가 한때 내게 말했던 대로 겁먹은(petrified) 인디언 여자의 꼴로 앉아있었다. 나는 내 마음의 짐이 (동족의 고통에)무감각한 사람으로 만들어주길 바랬다. 하지만 나는 내 무덤속에 가진것 없이 살아있다! (이제껏 누린 모든걸 버리련다!)
---
For the white man's papers I had given up my faith in the Great Spirit. For these same papers I had forgotten the healing in trees and brooks.
나는 백인에게 증명해 보이기 위해 위대한 신(인디언 정령)에 대한 믿음을 버렸다. 그런 증명서들을 위해 나무와 강(brooks)이 주던 위안을 그동안 잊고 살았다.
On account of my mother's simple view of life, and my lack of any, I gave her up, also.
내 어머니의 단순한 인생관, 그나마도 못했던 나의 인생관 모두 포기하였다.
I made no friends among the race of people I loathed. Like a slender tree, I had been uprooted from my mother, nature, and God.
나는 내가 저주를 퍼붓던 인종들 사이에 친구를 만들지 않았다. 어머니와 자연과 신으로부터 뿌리채 뽑힌 가녀린 나무였다. (인디언의 정체성을 잃은 가녀린 존재였다.)
I was shorn of my branches, which had waved in sympathy and love for home and friends. The natural coat of bark which had protected my oversensitive nature was scraped off to the very quick.
고향과 친구들의 사랑으로 물결쳤던(나부꼈던) 나의 가지들이 잘려 나갔던 것이다(be shorn; shear). 나의 왕성한 감성을 보호해주던 자연의 외피가 벗겨져(scraped off) 속살(quick)이 드러났었다.
---
Now a cold bare pole I seemed to be, planted in a strange earth.
이제는 이상한 땅(백인의 영토)에 박힌 추위에 떠는 벌거숭이 막대기 신세다.
Still, I seemed to hope a day would come when my mute aching head, reared upward to the sky, would flash a zigzag lightning across the heavens.
여전히, 하늘을 향해 솟은 침묵에 시달린 나의 머리가 천국을 가로질러 이리저리 번개칠 날이 오리라고 희망한다.
With this dream of vent for a long-pent consciousness, I walked again amid the crowds.
오랜동안 감금되었던(pent) 의식을 분출할(vent) 희망을 가지고 군중 속으로 다시 걸어들어가겠다.
* 한때 야심찬 젊은 인디언 이었다가 백인들에게 사육되는 신세로 지냈다. 다시 각성하고 동족 속으로 들어가련다!
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At last, one weary day in the schoolroom, a new idea presented itself to me. It was a new way of solving the problem of my inner self.
마침내 어느 피곤한 날 교실 안에서 새로운 생각이 머리를 스쳤다. 내안의 문제(고뇌)를 해결한 묘책이 떠올랐다.
I liked it. Thus I resigned my position as teacher; and now I am in an Eastern city, following the long course of study I have set for myself.
나는 그 생각이 좋았다. 교사일을 그만 두고 지금 동부 도시로 와서 내 자신게게 다짐한 긴 공부의 과정을 밟는 중이다.
Now, as I look back upon the recent past, I see it from a distance, as a whole.
지금은 최근의 상황을 뒤돌아보메, 거리를 두고 물러나서 전반적으로 보게 됐다.
I remember how, from morning till evening, many specimens of civilized peoples visited the Indian school.
온종일(아침부터 저녁까지) 여러부류의 문명화된 사람들이 인디언 학교를 방문 했었다는 것을 기억한다.
The city folks with canes and eyeglasses, the countrymen with sunburnt cheeks and clumsy feet, forgot their relative social ranks in an ignorant curiosity.
* The city folks~, the countrymen~ forgot....
단장과 안경을 쓴 도시 것들, 햇볕에 타고 굼뜬 시골 촌뜨기 할 것 없이 어리석은 호기심으로 그들의 사회적 지위를 망각했다.
* 도시화는 물론 농업화 모두 나름대로 문명화 이긴 하다.
Both sorts of these Christian palefaces were alike astounded at seeing the children of savage warriors so docile and industrious.
그들은 너나할 것 없이(both sort of~) 이 백인 기독교도들은 야생의 전사들이 이렇게 순종적(docile)이고 근면(industrious)하게 변한 것을 보고는 놀라워 했다.
* 도농 격차도 있을 테지만 그것은 모두 잊고 오직 한가지, 자신들이 인디언들을 교화시켰다며 놀라워 함
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As answers to their shallow inquiries they received the students' sample work to look upon.
그들의 얄팍한 질문에 대한 답으로 그들은 학생들의 보여주기식 작품들을 받았다.
Examining the neatly figured pages, and gazing upon the Indian girls and boys bending over their books, the white visitors walked out of the schoolhouse well satisfied: they were educating the children of the red man!
인디언 소년 소녀들이 그들(백인들)의 책에 구부려서(업드려;복종의 의미) 책장을 뒤적이는 모습을 보면서 백인 방문객들은 만족을 가지고 학교를 떠났다. 그들은 빨간 사람(전통의 인디언)의 아이들을 교화시키는 중이다!
They were paying a liberal fee to the government employees in whose able hands lay the small forest of Indian timber.
그들(백인 방문자)은 공무원들 세비(liberal fee)를 내고 있다. 그들의 쓸만한 일손(able hands)인 인디언 재목의 작은 숲을 일구는 중이다(lay: 돈을 걸다).
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In this fashion many have passed idly through the Indian schools during the last decade, afterward to boast of their charity to the North American Indian.
북미 인디언을 향한 자선을 내세우며 지난 십여년간 인디언 학교 전반 이런 식으로 서서히 흘렀다.
But few there are who have paused to question whether real life or long-lasting death lies beneath this semblance of civilization.
하지만 문명이라는 허울(semblance: 외관) 아래에 진실된 삶 인지 막막한 죽음이 놓여있는지 의문을 가지고 멈추려 했던 사람(인디언이든 백인이든)은 거의 없었다.
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[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
An Indian Teacher Among Indians (III)
An Indian Teacher Among Indians (III)
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
III.
MY MOTHER'S CURSE UPON WHITE SETTLERS.
백인 이주자를 향한 엄마의 저주
One black night mother and I sat alone in the dim starlight, in front of our wigwam. We were facing the river, as we talked about the shrinking limits of the village. She told me about the poverty-stricken white settlers, who lived in caves dug in the long ravines of the high hills across the river.
* shrinking limits of the village: 인디언 마을의 줄어드는 경계
* poverty-stricken white settlers: 가난에 찌든 백인 이주자들
A whole tribe of broad-footed white beggars had rushed hither to make claims on those wild lands. Even as she was telling this I spied a small glimmering light in the bluffs.
* broad-footed = barefoot
* bluff: 1.허세 2.절벽
가난한 일단의 백인들이 야생의 땅으로 몰려와서는 자기들 것이라고 우겼다(claim). 엄마가 이 말을 하는 중에도 절벽(bluff)에서 흔들리는 작은 불빛을 쫒았다(spy: 감시/염탐하다).
"That is a white man's lodge where you see the burning fire," she said.
"백인들 야영지(lodge)에서 피운 불빛이란다".
Then, a short distance from it, only a little lower than the first, was another light. As I became accustomed to the night, I saw more and more twinkling lights, here and there, scattered all along the wide black margin of the river.
거기서 멀지 않은 곳에 다른 불빛이 보였다. 어둠에 익숙해 지자 여기저기 더 많은 반짝이는 불빛이 보였다. 넓고 어두운 강가(margin of river)를 따라 그 불빛들이 널렸다(scattered).
Still looking toward the distant firelight, my mother continued: "My daughter, beware of the paleface. It was the cruel paleface who caused the death of your sister and your uncle, my brave brother.
내 딸아 백인들(palefaces)을 조심하거라. 네 언니와 용감한 삼촌을 죽인 난폭한 백인들이야.
* 가난한 백인들이라고 동정하지 말라고 이르고 있다.
It is this same paleface who offers in one palm the holy papers, and with the other gives a holy baptism of firewater.
한손엔 성스런 문서들(등기문서, 증명서 등 백인들이 발행한)을 내밀고 다른 손에는 성스런 불의 물(독주)로 세례를 하는 잔인한 백인들이랑 같단다.
* 가난한 백인이나 잔인한 백인이다 다 같다.
He is the hypocrite who reads with one eye, 'Thou shalt not kill,' and with the other gloats upon the sufferings of the Indian race."
* goat: 비웃다. 고소해하다
한 눈으로 "살인하지 말라(성경구절)"을 읽고 다른 눈으로는 인디언들의 고통을 즐기는(goat) 그들은 위선자(hypocrite)들이지.
* 착한 백인은 없다.
Then suddenly discovering a new fire in the bluffs, she exclaimed, "Well, well, my daughter, there is the light of another white rascal!"
---
She sprang to her feet, and, standing firm beside her wigwam, she sent a curse upon those who sat around the hated white man's light. Raising her right arm forcibly into line with her eye, she threw her whole might into her doubled fist as she shot it vehemently at the strangers. Long she held her outstretched fingers toward the settler's lodge, as if an invisible power passed from them to the evil at which she aimed.
* 엄마는 백인들을 향해 저주의 의식을 치루다.
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[다음]
[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
III.
MY MOTHER'S CURSE UPON WHITE SETTLERS.
백인 이주자를 향한 엄마의 저주
One black night mother and I sat alone in the dim starlight, in front of our wigwam. We were facing the river, as we talked about the shrinking limits of the village. She told me about the poverty-stricken white settlers, who lived in caves dug in the long ravines of the high hills across the river.
* shrinking limits of the village: 인디언 마을의 줄어드는 경계
* poverty-stricken white settlers: 가난에 찌든 백인 이주자들
A whole tribe of broad-footed white beggars had rushed hither to make claims on those wild lands. Even as she was telling this I spied a small glimmering light in the bluffs.
* broad-footed = barefoot
* bluff: 1.허세 2.절벽
가난한 일단의 백인들이 야생의 땅으로 몰려와서는 자기들 것이라고 우겼다(claim). 엄마가 이 말을 하는 중에도 절벽(bluff)에서 흔들리는 작은 불빛을 쫒았다(spy: 감시/염탐하다).
"That is a white man's lodge where you see the burning fire," she said.
"백인들 야영지(lodge)에서 피운 불빛이란다".
Then, a short distance from it, only a little lower than the first, was another light. As I became accustomed to the night, I saw more and more twinkling lights, here and there, scattered all along the wide black margin of the river.
거기서 멀지 않은 곳에 다른 불빛이 보였다. 어둠에 익숙해 지자 여기저기 더 많은 반짝이는 불빛이 보였다. 넓고 어두운 강가(margin of river)를 따라 그 불빛들이 널렸다(scattered).
Still looking toward the distant firelight, my mother continued: "My daughter, beware of the paleface. It was the cruel paleface who caused the death of your sister and your uncle, my brave brother.
내 딸아 백인들(palefaces)을 조심하거라. 네 언니와 용감한 삼촌을 죽인 난폭한 백인들이야.
* 가난한 백인들이라고 동정하지 말라고 이르고 있다.
It is this same paleface who offers in one palm the holy papers, and with the other gives a holy baptism of firewater.
한손엔 성스런 문서들(등기문서, 증명서 등 백인들이 발행한)을 내밀고 다른 손에는 성스런 불의 물(독주)로 세례를 하는 잔인한 백인들이랑 같단다.
* 가난한 백인이나 잔인한 백인이다 다 같다.
He is the hypocrite who reads with one eye, 'Thou shalt not kill,' and with the other gloats upon the sufferings of the Indian race."
* goat: 비웃다. 고소해하다
한 눈으로 "살인하지 말라(성경구절)"을 읽고 다른 눈으로는 인디언들의 고통을 즐기는(goat) 그들은 위선자(hypocrite)들이지.
* 착한 백인은 없다.
Then suddenly discovering a new fire in the bluffs, she exclaimed, "Well, well, my daughter, there is the light of another white rascal!"
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She sprang to her feet, and, standing firm beside her wigwam, she sent a curse upon those who sat around the hated white man's light. Raising her right arm forcibly into line with her eye, she threw her whole might into her doubled fist as she shot it vehemently at the strangers. Long she held her outstretched fingers toward the settler's lodge, as if an invisible power passed from them to the evil at which she aimed.
* 엄마는 백인들을 향해 저주의 의식을 치루다.
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[다음]
[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
An Indian Teacher Among Indians (II)
An Indian Teacher Among Indians (II)
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
II.
A TRIP WESTWARD.
One sultry month I sat at a desk heaped up with work. Now, as I recall it, I wonder how I could have dared to disregard nature's warning with such recklessness. Fortunately, my inheritance of a marvelous endurance enabled me to bend without breaking.
* sultry: 무더운, 폭염의
* recklessness: 부주의함. 무모함
* bend without breaking: 부러지지 않고 굽다(최앋은 면했다)
Though I had gone to and fro, from my room to the office, in an unhappy silence, I was watched by those around me.
편치 않은 과묵한 표정으로 사무실과 숙소를 왔다갔다 하며 보내는 것처럼 주변사람들에게는 그렇게 보였다(be watched~).
On an early morning I was summoned to the superintendent's office. For a half-hour I listened to his words, and when I returned to my room I remembered one sentence above the rest.
* summon: 소환하다
* superintendent: 감독관
It was this: "I am going to turn you loose to pasture!" He was sending me West to gather Indian pupils for the school, and this was his way of expressing it.
"초원으로 풀어주겠소" 그는 나를 서부로 인디언 학생을 모집하러 보내려고 한다는 말을 이런식으로 표현했다.
(인디언이니까 자연에 놔주겠다. 즉, 야생의 인디언을 문명의 우리에 가둬 뒀었다는 느낌을 준다. 인디언을 보는 백인들의 시각을 보여준다.)
I needed nourishment, but the mid-summer's travel across the continent to search the hot prairies for overconfident parents who would intrust their children to strangers was a lean pasturage.
나는 영양(nourishment, '휴식'의 의미)이 필요했다. 하지만 한여름 대륙을 가로지르는 여행, 뜨거운 초원을 뒤져 그들의 자녀를 이방인에게 맞길 만큼 과한 부모(제정신이 아닌 뜻으로 overconfident)들을 찾는(search ~ for ~ ) 여행은 '황폐한(lean) 목초지' 였다(영양가 없다).
* nourishment <> lean pasturage
However, I dwelt on the hope of seeing my mother. I tried to reason that a change was a rest. Within a couple of days I started toward my mother's home.
* dwell on ~:
---
The intense heat and the sticky car smoke that followed my homeward trail did not noticeably restore my vitality. Hour after hour I gazed upon the country which was receding rapidly from me. I noticed the gradual expansion of the horizon as we emerged out of the forests into the plains.
The great high buildings, whose towers overlooked the dense woodlands, and whose gigantic clusters formed large cities, diminished, together with the groves, until only little log cabins lay snugly in the bosom of the vast prairie. The cloud shadows which drifted about on the waving yellow of long-dried grasses thrilled me like the meeting of old friends.
* grove: 작은 숲
* in the bosom of the vast prairie: 거대한 초원의 품안에
At a small station, consisting of a single frame house with a rickety board walk around it, I alighted from the iron horse, just thirty miles from my mother and my brother Dawée.
* rickety 흔들거리는
* alight: (탈것에서) 내리다
A strong hot wind seemed determined to blow my hat off, and return me to olden days when I roamed bareheaded over the hills.
강한 뜨거운 바람이 내 모자를 벗겨 내어 언덕넘어 민둥산을 거닐던 옛시절로 되돌리려고 작정한 듯 했다.
* A strong hot wind seemed determined to blow ~(도시의 때) and (to) return ~ (옛 시절)
After the puffing engine of my train was gone, I stood on the platform in deep solitude. In the distance I saw the gently rolling land leap up into bare hills. At their bases a broad gray road was winding itself round about them until it came by the station.
Among these hills I rode in a light conveyance, with a trusty driver, whose unkempt flaxen hair hung shaggy about his ears and his leather neck of reddish tan. From accident or decay he had lost one of his long front teeth.
* light conveyance: 가벼운 운송수단(시골 마차)
* unkempt: 흐트러진
* leather neck of reddish tan: 붉게탄 가죽(같은) 목덜미
* From accident or decay: 사고로 그랬는지 노화로 그랬는지
Though I call him a paleface, his cheeks were of a brick red. His moist blue eyes, blurred and bloodshot, twitched involuntarily. For a long time he had driven through grass and snow from this solitary station to the Indian village.
* paleface: 창백한 안면(백인)
His weather-stained clothes fitted badly his warped shoulders. He was stooped, and his protruding chin, with its tuft of dry flax, nodded as monotonously as did the head of his faithful beast.
* stoop: 구부정하다
* protruding: 돌출된
* tuft of dry flax: 마른 아마포같은 염소수염(tuft)
* nodded as monotonously as did the head of his faithful beast.
그의 충직한 야수(말)의 머리가 그렇듯이 단조롭게 끄덕거리다(nod)
All the morning I looked about me, recognizing old familiar sky lines of rugged bluffs and round-topped hills. By the roadside I caught glimpses of various plants whose sweet roots were delicacies among my people. When I saw the first cone-shaped wigwam, I could not help uttering an exclamation which caused my driver a sudden jump out of his drowsy nodding.
* rugged: 1.강인한. 단단한 2.돌투성이
* bluff: 1.허세 2.벼랑
* cone-shaped wigwam: 인디언 천막, tee-pee
At noon, as we drove through the eastern edge of the reservation, I grew very impatient and restless. Constantly I wondered what my mother would say upon seeing her little daughter grown tall. I had not written her the day of my arrival, thinking I would surprise her.
Crossing a ravine thicketed with low shrubs and plum bushes, we approached a large yellow acre of wild sunflowers. Just beyond this nature's garden we drew near to my mother's cottage. Close by the log cabin stood a little canvas-covered wigwam. The driver stopped in front of the open door, and in a long moment my mother appeared at the threshold.
* ravine: 협곡
* thicket: 덤불
* large yellow acre: 넓은 노란 땅(황야)
I had expected her to run out to greet me, but she stood still, all the while staring at the weather-beaten man at my side. At length, when her loftiness became unbearable, I called to her, "Mother, why do you stop?"
* loftiness: 거만함. 무뚝뚝함.
This seemed to break the evil moment, and she hastened out to hold my head against her cheek.
* hasten: 서두르다
"My daughter, what madness possessed you to bring home such a fellow?" she asked, pointing at the driver, who was fumbling in his pockets for change while he held the bill I gave him between his jagged teeth.
* "어떤 광증이 저런놈을 집으로 데려오게 너를 사로잡았나?" (정신적 질병을 의인화 함. 인디언 식 표현?) 주머니를 뒤적거리는(fumbling), 잔돈을 주려고, 내가준 지폐를 그의 들쭉날쭉한(jagged) 이 사이에 물고있는 마부(driver)를 보고 엄마가 물었다.
* 엄마가 그렇게 생각할 수 있던 것도 일종의 적대감에서 나온 반응일 듯. 비 상식적인 백인들은 날강도.
"Bring him! Why, no, mother, he has brought me! He is a driver!" I exclaimed.
"그를 데려오다니요! 그가 나를 여기까지 데려다 줬죠!. 그는 마부예요!"
Upon this revelation, my mother threw her arms about me and apologized for her mistaken inference. We laughed away the momentary hurt.
Then she built a brisk fire on the ground in the tepee, and hung a blackened coffeepot on one of the prongs of a forked pole which leaned over the flames. Placing a pan on a heap of red embers, she baked some unleavened bread. This light luncheon she brought into the cabin, and arranged on a table covered with a checkered oilcloth.
* prong: 뾰족한 기구
* ember: 타고남은 불씨(잿불)
* unleavened: 발효시키지않은
* oilcloth: 유포. 기름먹인 천
My mother had never gone to school, and though she meant always to give up her own customs for such of the white man's ways as pleased her, she made only compromises.
내 어머니는 학교에 다닌적이 없었다. 그녀가 편하다면 백인의 방식에 맞춰 그녀의 습관(전통)을 포기해야 했지만, 타협을 했을 뿐이다.
(인디언의 전통을 버리고 백인의 제도를 따르긴 하는데 그녀 맘에 들때만 그렇게 타협 했다.)
Her two windows, directly opposite each other, she curtained with a pink-flowered print. The naked logs were unstained, and rudely carved with the axe so as to fit into one another.
The sod roof was trying to boast of tiny sunflowers, the seeds of which had probably been planted by the constant wind.
As I leaned my head against the logs, I discovered the peculiar odor that I could not forget. The rains had soaked the earth and roof so that the smell of damp clay was but the natural breath of such a dwelling.
"Mother, why is not your house cemented? Do you have no interest in a more comfortable shelter?" I asked, when the apparent inconveniences of her home seemed to suggest indifference on her part.
* suggest indifference: 무관심을 보여주다. 관심이 없다.
"엄마, 집에 시멘트를 바르지 그러세요? 편한 집(shelter: 대피처)을 갖고 싶지 않으세요?" 겉보기에 불편한 엄마집이 그녀에게 무관심을 보여주는 것 같아서(엄마는 집이 불편한 것에 대해 별로 관심이 없어하는 것 같아서) 물어보았다.
* 도시물을 먹은 딸이 물색없이 말함.
"You forget, my child, that I am now old, and I do not work with beads any more. Your brother Dawée, too, has lost his position, and we are left without means to buy even a morsel of food," she replied.
"얘야, 잊은게로구나. 나는 늙은이란다. 더이상 구슬을 만들지도 않아(인디언 보호구역에서 구슬 장신구라도 만들어 파는 일; work with beads). 네 오빠 다위도 마찬가지야. 네 오빠는 일자리도 잃었지. 우리한테는 빵 한조각(a morsel of food) 초차 살 방도(means)가 없구나,
* 인디언들은 초원에서 먹을 것을 구하며 살았지만 그 초원을 잃고 사먹어야 하는 처지가 되었다. 그러려면 일자리가 있어야 할텐데 이제 그 마져도 백인에게 빼았겼다.
---
Dawée was a government clerk in our reservation when I last heard from him. I was surprised upon hearing what my mother said concerning his lack of employment.
* lack of employment: 실직
지난번에 듣기로 다위는 보호구역에서 정부에 고용되었다(일자리를 얻었다)고 했다. 나는 실직하게된 연유를 듣고 놀랐다.
Seeing the puzzled expression on my face, she continued: "Dawée! Oh, has he not told you that the Great Father at Washington sent a white son to take your brother's pen from him? Since then Dawée has not been able to make use of the education the Eastern school has given him."
* the Great Father:
* The Founding Father: 미국 건국의 아버지들
내 놀란 얼굴을 보고 엄마는 말했다. "아, 다위가 말을 안했던 모양이구나. 워싱턴의 관료들(the Great Father)이 백인 조무래기를 보내서 네 오빠의 펜을 뺐었지 뭐냐."
* your brother's pen: (백인 덕에 공부하고 돌아와 사무직 일을 함)
* 관료들(the Great Father, 인디언 생사 여탈권을 쥐고 있으니 위대할 밖에)은 미국 건국의 아버지들(The Founding Father)을 빗대고 있는데 미신을 믿는 시골 인디언 할머니가 이런 대사를 할 수 있을까? 다분히 주인공(또는 작가)의 시각이 반영되어 있다.
I found no words with which to answer satisfactorily. I found no reason with which to cool my inflamed feelings.
적당히 대답할 말을 찾지 못했다. 나의 끓어오르는(inflamed) 기운을 식힐 방법이 없었다. (치미는 감정을 억누를 방도가 없다.)
* 이 소설의 결정적 순간! 백인들의 처사에 분노가 치밀어 오르다.
---
Dawée was a whole day's journey off on the prairie, and my mother did not expect him until the next day. We were silent.
다위는 종일 초원을 쏘다녔다. 어머니는 그가 다음날에나 돌아올 거라고 했다. 우리는 아무말이 없었다.
* 주인공 오빠, 다위는 백인에게 교육을 받고 인디언 보호구역에서 일자리를 얻었으나 그마저 백인 관리들에게 빼앗겼다.
---
When, at length, I raised my head to hear more clearly the moaning of the wind in the corner logs, I noticed the daylight streaming into the dingy room through several places where the logs fitted unevenly.
* dingy: 음산한, 어둠침침한
Turning to my mother, I urged her to tell me more about Dawée's trouble, but she only said: "Well, my daughter, this village has been these many winters a refuge for white robbers. The Indian cannot complain to the Great Father in Washington without suffering outrage for it here. Dawée tried to secure justice for our tribe in a small matter, and today you see the folly of it."
* cannot complain ~ without suffering outrage for it: 그 부당함에 대항한 항거(outrage)에 고통을 받지 않고 불평할 수 없었다. (이중 부정문: 부당함에 항거했지만 고통(탄압의)뿐이었다)
Again, though she stopped to hear what I might say, I was silent.
(도시물먹은, 백인에게서 혜택받은) 내가 무슨 말을 할지 들어보려고 침묵 했지만 나는 아무 말도 할 수 없었다.
"My child, there is only one source of justice, and I have been praying steadfastly to the Great Spirit to avenge our wrongs," she said, seeing I did not move my lips.
"얘야. 정의의 원천(정의를 구할 곳)은 한가지 뿐이다. 나는 위대한 정령(Great Spirit: 인디언의 수호신)에게 우리의 부당함(our wrong)을 복수해달라고 항상 기도해 왔단다"
* Great Spirit <> Great Father
My shattered energy was unable to hold longer any faith, and I cried out desperately: "Mother, don't pray again! The Great Spirit does not care if we live or die! Let us not look for good or justice: then we shall not be disappointed!"
"엄마, 다시는 기도하지 말아요. 위대한 정령은 우리가 죽든 살든 우리를 보호해 주지 않아요. 우리가 선과 정의를 찾도록 두지 않아요, 그럴 수록 우리는 실망할 뿐이예요"
"Sh! my child, do not talk so madly. There is Taku Iyotan Wasaka, to which I pray," she answered, as she stroked my head again as she used to do when I was a smaller child.
"아서라 얘야. 그렇게 미친듯이 말하면 않된다. 타쿠 이요탄 와사카께서 나의 기도를 보고 계신단다." 그녀는 내가 어렸을때 그래 주셨듯이 나의 머리를 다독이셨다.
* Taku Iyotan Wasaka: A absolute power
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[다음]
[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
by Zitkala-Sa [aka Gertrude Simmons Bonnin] (1876-1938)
II.
A TRIP WESTWARD.
One sultry month I sat at a desk heaped up with work. Now, as I recall it, I wonder how I could have dared to disregard nature's warning with such recklessness. Fortunately, my inheritance of a marvelous endurance enabled me to bend without breaking.
* sultry: 무더운, 폭염의
* recklessness: 부주의함. 무모함
* bend without breaking: 부러지지 않고 굽다(최앋은 면했다)
Though I had gone to and fro, from my room to the office, in an unhappy silence, I was watched by those around me.
편치 않은 과묵한 표정으로 사무실과 숙소를 왔다갔다 하며 보내는 것처럼 주변사람들에게는 그렇게 보였다(be watched~).
On an early morning I was summoned to the superintendent's office. For a half-hour I listened to his words, and when I returned to my room I remembered one sentence above the rest.
* summon: 소환하다
* superintendent: 감독관
It was this: "I am going to turn you loose to pasture!" He was sending me West to gather Indian pupils for the school, and this was his way of expressing it.
"초원으로 풀어주겠소" 그는 나를 서부로 인디언 학생을 모집하러 보내려고 한다는 말을 이런식으로 표현했다.
(인디언이니까 자연에 놔주겠다. 즉, 야생의 인디언을 문명의 우리에 가둬 뒀었다는 느낌을 준다. 인디언을 보는 백인들의 시각을 보여준다.)
I needed nourishment, but the mid-summer's travel across the continent to search the hot prairies for overconfident parents who would intrust their children to strangers was a lean pasturage.
나는 영양(nourishment, '휴식'의 의미)이 필요했다. 하지만 한여름 대륙을 가로지르는 여행, 뜨거운 초원을 뒤져 그들의 자녀를 이방인에게 맞길 만큼 과한 부모(제정신이 아닌 뜻으로 overconfident)들을 찾는(search ~ for ~ ) 여행은 '황폐한(lean) 목초지' 였다(영양가 없다).
* nourishment <> lean pasturage
However, I dwelt on the hope of seeing my mother. I tried to reason that a change was a rest. Within a couple of days I started toward my mother's home.
* dwell on ~:
---
The intense heat and the sticky car smoke that followed my homeward trail did not noticeably restore my vitality. Hour after hour I gazed upon the country which was receding rapidly from me. I noticed the gradual expansion of the horizon as we emerged out of the forests into the plains.
The great high buildings, whose towers overlooked the dense woodlands, and whose gigantic clusters formed large cities, diminished, together with the groves, until only little log cabins lay snugly in the bosom of the vast prairie. The cloud shadows which drifted about on the waving yellow of long-dried grasses thrilled me like the meeting of old friends.
* grove: 작은 숲
* in the bosom of the vast prairie: 거대한 초원의 품안에
At a small station, consisting of a single frame house with a rickety board walk around it, I alighted from the iron horse, just thirty miles from my mother and my brother Dawée.
* rickety 흔들거리는
* alight: (탈것에서) 내리다
A strong hot wind seemed determined to blow my hat off, and return me to olden days when I roamed bareheaded over the hills.
강한 뜨거운 바람이 내 모자를 벗겨 내어 언덕넘어 민둥산을 거닐던 옛시절로 되돌리려고 작정한 듯 했다.
* A strong hot wind seemed determined to blow ~(도시의 때) and (to) return ~ (옛 시절)
After the puffing engine of my train was gone, I stood on the platform in deep solitude. In the distance I saw the gently rolling land leap up into bare hills. At their bases a broad gray road was winding itself round about them until it came by the station.
Among these hills I rode in a light conveyance, with a trusty driver, whose unkempt flaxen hair hung shaggy about his ears and his leather neck of reddish tan. From accident or decay he had lost one of his long front teeth.
* light conveyance: 가벼운 운송수단(시골 마차)
* unkempt: 흐트러진
* leather neck of reddish tan: 붉게탄 가죽(같은) 목덜미
* From accident or decay: 사고로 그랬는지 노화로 그랬는지
Though I call him a paleface, his cheeks were of a brick red. His moist blue eyes, blurred and bloodshot, twitched involuntarily. For a long time he had driven through grass and snow from this solitary station to the Indian village.
* paleface: 창백한 안면(백인)
His weather-stained clothes fitted badly his warped shoulders. He was stooped, and his protruding chin, with its tuft of dry flax, nodded as monotonously as did the head of his faithful beast.
* stoop: 구부정하다
* protruding: 돌출된
* tuft of dry flax: 마른 아마포같은 염소수염(tuft)
* nodded as monotonously as did the head of his faithful beast.
그의 충직한 야수(말)의 머리가 그렇듯이 단조롭게 끄덕거리다(nod)
All the morning I looked about me, recognizing old familiar sky lines of rugged bluffs and round-topped hills. By the roadside I caught glimpses of various plants whose sweet roots were delicacies among my people. When I saw the first cone-shaped wigwam, I could not help uttering an exclamation which caused my driver a sudden jump out of his drowsy nodding.
* rugged: 1.강인한. 단단한 2.돌투성이
* bluff: 1.허세 2.벼랑
* cone-shaped wigwam: 인디언 천막, tee-pee
At noon, as we drove through the eastern edge of the reservation, I grew very impatient and restless. Constantly I wondered what my mother would say upon seeing her little daughter grown tall. I had not written her the day of my arrival, thinking I would surprise her.
Crossing a ravine thicketed with low shrubs and plum bushes, we approached a large yellow acre of wild sunflowers. Just beyond this nature's garden we drew near to my mother's cottage. Close by the log cabin stood a little canvas-covered wigwam. The driver stopped in front of the open door, and in a long moment my mother appeared at the threshold.
* ravine: 협곡
* thicket: 덤불
* large yellow acre: 넓은 노란 땅(황야)
I had expected her to run out to greet me, but she stood still, all the while staring at the weather-beaten man at my side. At length, when her loftiness became unbearable, I called to her, "Mother, why do you stop?"
* loftiness: 거만함. 무뚝뚝함.
This seemed to break the evil moment, and she hastened out to hold my head against her cheek.
* hasten: 서두르다
"My daughter, what madness possessed you to bring home such a fellow?" she asked, pointing at the driver, who was fumbling in his pockets for change while he held the bill I gave him between his jagged teeth.
* "어떤 광증이 저런놈을 집으로 데려오게 너를 사로잡았나?" (정신적 질병을 의인화 함. 인디언 식 표현?) 주머니를 뒤적거리는(fumbling), 잔돈을 주려고, 내가준 지폐를 그의 들쭉날쭉한(jagged) 이 사이에 물고있는 마부(driver)를 보고 엄마가 물었다.
* 엄마가 그렇게 생각할 수 있던 것도 일종의 적대감에서 나온 반응일 듯. 비 상식적인 백인들은 날강도.
"Bring him! Why, no, mother, he has brought me! He is a driver!" I exclaimed.
"그를 데려오다니요! 그가 나를 여기까지 데려다 줬죠!. 그는 마부예요!"
Upon this revelation, my mother threw her arms about me and apologized for her mistaken inference. We laughed away the momentary hurt.
Then she built a brisk fire on the ground in the tepee, and hung a blackened coffeepot on one of the prongs of a forked pole which leaned over the flames. Placing a pan on a heap of red embers, she baked some unleavened bread. This light luncheon she brought into the cabin, and arranged on a table covered with a checkered oilcloth.
* prong: 뾰족한 기구
* ember: 타고남은 불씨(잿불)
* unleavened: 발효시키지않은
* oilcloth: 유포. 기름먹인 천
My mother had never gone to school, and though she meant always to give up her own customs for such of the white man's ways as pleased her, she made only compromises.
내 어머니는 학교에 다닌적이 없었다. 그녀가 편하다면 백인의 방식에 맞춰 그녀의 습관(전통)을 포기해야 했지만, 타협을 했을 뿐이다.
(인디언의 전통을 버리고 백인의 제도를 따르긴 하는데 그녀 맘에 들때만 그렇게 타협 했다.)
Her two windows, directly opposite each other, she curtained with a pink-flowered print. The naked logs were unstained, and rudely carved with the axe so as to fit into one another.
The sod roof was trying to boast of tiny sunflowers, the seeds of which had probably been planted by the constant wind.
As I leaned my head against the logs, I discovered the peculiar odor that I could not forget. The rains had soaked the earth and roof so that the smell of damp clay was but the natural breath of such a dwelling.
"Mother, why is not your house cemented? Do you have no interest in a more comfortable shelter?" I asked, when the apparent inconveniences of her home seemed to suggest indifference on her part.
* suggest indifference: 무관심을 보여주다. 관심이 없다.
"엄마, 집에 시멘트를 바르지 그러세요? 편한 집(shelter: 대피처)을 갖고 싶지 않으세요?" 겉보기에 불편한 엄마집이 그녀에게 무관심을 보여주는 것 같아서(엄마는 집이 불편한 것에 대해 별로 관심이 없어하는 것 같아서) 물어보았다.
* 도시물을 먹은 딸이 물색없이 말함.
"You forget, my child, that I am now old, and I do not work with beads any more. Your brother Dawée, too, has lost his position, and we are left without means to buy even a morsel of food," she replied.
"얘야, 잊은게로구나. 나는 늙은이란다. 더이상 구슬을 만들지도 않아(인디언 보호구역에서 구슬 장신구라도 만들어 파는 일; work with beads). 네 오빠 다위도 마찬가지야. 네 오빠는 일자리도 잃었지. 우리한테는 빵 한조각(a morsel of food) 초차 살 방도(means)가 없구나,
* 인디언들은 초원에서 먹을 것을 구하며 살았지만 그 초원을 잃고 사먹어야 하는 처지가 되었다. 그러려면 일자리가 있어야 할텐데 이제 그 마져도 백인에게 빼았겼다.
---
Dawée was a government clerk in our reservation when I last heard from him. I was surprised upon hearing what my mother said concerning his lack of employment.
* lack of employment: 실직
지난번에 듣기로 다위는 보호구역에서 정부에 고용되었다(일자리를 얻었다)고 했다. 나는 실직하게된 연유를 듣고 놀랐다.
Seeing the puzzled expression on my face, she continued: "Dawée! Oh, has he not told you that the Great Father at Washington sent a white son to take your brother's pen from him? Since then Dawée has not been able to make use of the education the Eastern school has given him."
* the Great Father:
* The Founding Father: 미국 건국의 아버지들
내 놀란 얼굴을 보고 엄마는 말했다. "아, 다위가 말을 안했던 모양이구나. 워싱턴의 관료들(the Great Father)이 백인 조무래기를 보내서 네 오빠의 펜을 뺐었지 뭐냐."
* your brother's pen: (백인 덕에 공부하고 돌아와 사무직 일을 함)
* 관료들(the Great Father, 인디언 생사 여탈권을 쥐고 있으니 위대할 밖에)은 미국 건국의 아버지들(The Founding Father)을 빗대고 있는데 미신을 믿는 시골 인디언 할머니가 이런 대사를 할 수 있을까? 다분히 주인공(또는 작가)의 시각이 반영되어 있다.
I found no words with which to answer satisfactorily. I found no reason with which to cool my inflamed feelings.
적당히 대답할 말을 찾지 못했다. 나의 끓어오르는(inflamed) 기운을 식힐 방법이 없었다. (치미는 감정을 억누를 방도가 없다.)
* 이 소설의 결정적 순간! 백인들의 처사에 분노가 치밀어 오르다.
---
Dawée was a whole day's journey off on the prairie, and my mother did not expect him until the next day. We were silent.
다위는 종일 초원을 쏘다녔다. 어머니는 그가 다음날에나 돌아올 거라고 했다. 우리는 아무말이 없었다.
* 주인공 오빠, 다위는 백인에게 교육을 받고 인디언 보호구역에서 일자리를 얻었으나 그마저 백인 관리들에게 빼앗겼다.
---
When, at length, I raised my head to hear more clearly the moaning of the wind in the corner logs, I noticed the daylight streaming into the dingy room through several places where the logs fitted unevenly.
* dingy: 음산한, 어둠침침한
Turning to my mother, I urged her to tell me more about Dawée's trouble, but she only said: "Well, my daughter, this village has been these many winters a refuge for white robbers. The Indian cannot complain to the Great Father in Washington without suffering outrage for it here. Dawée tried to secure justice for our tribe in a small matter, and today you see the folly of it."
* cannot complain ~ without suffering outrage for it: 그 부당함에 대항한 항거(outrage)에 고통을 받지 않고 불평할 수 없었다. (이중 부정문: 부당함에 항거했지만 고통(탄압의)뿐이었다)
Again, though she stopped to hear what I might say, I was silent.
(도시물먹은, 백인에게서 혜택받은) 내가 무슨 말을 할지 들어보려고 침묵 했지만 나는 아무 말도 할 수 없었다.
"My child, there is only one source of justice, and I have been praying steadfastly to the Great Spirit to avenge our wrongs," she said, seeing I did not move my lips.
"얘야. 정의의 원천(정의를 구할 곳)은 한가지 뿐이다. 나는 위대한 정령(Great Spirit: 인디언의 수호신)에게 우리의 부당함(our wrong)을 복수해달라고 항상 기도해 왔단다"
* Great Spirit <> Great Father
My shattered energy was unable to hold longer any faith, and I cried out desperately: "Mother, don't pray again! The Great Spirit does not care if we live or die! Let us not look for good or justice: then we shall not be disappointed!"
"엄마, 다시는 기도하지 말아요. 위대한 정령은 우리가 죽든 살든 우리를 보호해 주지 않아요. 우리가 선과 정의를 찾도록 두지 않아요, 그럴 수록 우리는 실망할 뿐이예요"
"Sh! my child, do not talk so madly. There is Taku Iyotan Wasaka, to which I pray," she answered, as she stroked my head again as she used to do when I was a smaller child.
"아서라 얘야. 그렇게 미친듯이 말하면 않된다. 타쿠 이요탄 와사카께서 나의 기도를 보고 계신단다." 그녀는 내가 어렸을때 그래 주셨듯이 나의 머리를 다독이셨다.
* Taku Iyotan Wasaka: A absolute power
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[감상] 'An Indian Teacher Among Indians' 고백이 담긴 계몽소설
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